ETICA DEL CUIDADO CAROL GILLIGAN PDF

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Author:Dataur Samukasa
Country:Laos
Language:English (Spanish)
Genre:Video
Published (Last):13 August 2008
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Insiste Gilligan en la necesidad de universalizar las obligaciones del cuidado. El cuidado y la asistencia no son asuntos de mujeres, sino intereses humanos. Es lo que ha venido haciendo el feminismo hasta hoy. No hay mal que por bien no venga. Por ello es preciso que el cuidado complemente a la justicia. El valor y la importancia del concepto se ponen de manifiesto al comprobar el amplio significado social que ha ido adquiriendo.

Mientras tanto, un cambio de paradigma se ha ido extendiendo gradualmente por las ciencias humanas. Estas observaciones obligan a invertir los interrogantes en torno al desarrollo humano.

Sabiendo entonces que, como humanos, somos por naturaleza seres receptivos y relacionales, nacidos con una voz —la capacidad de comunicarnos— y con el deseo de vivir en el seno de relaciones. Lo cierto es que estamos todos juntos porque, como el poeta W. Como demuestran las batallas sobre las leyes del amor, las guerras culturales representan la lucha entre la democracia y el patriarcado. Las leyes del amor son uno de los pilares del patriarcado.

Porque eso que lo que te llega de arriba. Y empiezas a darle vueltas a la cabeza. Es un control como del cerebro. El sentimiento no lo puede cambiar alguien que quiere que sea de una manera. Se enfrenta a una voz investida de autoridad moral, una voz que percibe como intrusa y controladora. Pero al final del bachillerato, como informa Way, la intimidad emocional y la vulnerabilidad tienen un sexo femenino y una sexualidad homosexual. Ser un hombre significa estoicidad e independencia.

No lo soy. La voz presenta modulaciones culturales, pero sigue siendo igual de reconocible. Una chica en el umbral de la edad adulta que ve a lo que se enfrenta y dice lo que ve. Al embrutecer u ocultar estas capacidades, hacen que sea imposible alcanzar esa intimidad.

Todas las noches la cantaba en su cuarto. Los nombres de los protagonistas masculinos de Hawthorne —Dimmesdale y Chillingworth— nos dan una idea. De modo que va. Al final, Ana no acepta la propuesta. Lo que pareciera insoluble cuando condenaba, reprochaba y odiaba, le resultaba sencillo ahora que perdonaba y amaba. Ana no se muere. Karenin se instala en la casa y comienza a observar a la gente a su alrededor: la nodriza, la institutriz, su hijo.

Frente a esta fuerza, Karenin se siente impotente. Era un hombre temeroso del sentimiento, marginado del amor, avergonzado de su humanidad. Pero el mundo que habitan se rige por una fuerza cruel. Karenin sacrifica su amor; Ana, su voluntad y su deseo de libertad.

Y con estos sacrificios, la tragedia resulta inevitable. El amor es la fuerza con el poder de desequilibrar el orden patriarcal. Las mujeres son un faro, la veleta en la lucha entre democracia y patriarcado.

Sarah Hardy demuestra que la familia patriarcal no es ni tradicional ni original desde el punto de vista evolutivo. Relegar a las mujeres a la esfera privada donde la igualdad es incierta y donde los derechos no tienen vigencia es ignorar la realidad de que precisamente en la esfera privada es donde las mujeres corren mayor riesgo. Los personajes secundarios… discuten con sus padres, con sus maridos, con su madres, con sus hermanos, con sus amigos. Las traiciones escandalosas son las del amor.

Una vez que perdemos la confianza en la voz de la experiencia, somos prisioneros de la voz de la autoridad. Se refiere a revelar la humanidad propia de cada uno. Berger, John. Madrid: Alfaguara, , Inglesa publicada en El nacimiento del placer. Joining the Resistance. Cambridge, Reino Unido: Polity Press, De Waal, F. Barcelona: Tusquets, ; Blaffer Hrdy, S.

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